Cổ điển và hiện đại. Nội dung Tự động 14/07/2015. Giáo sư đại học nọ hỏi một sinh viên trong giờ văn học. – Em hãy cho biết làm thế nào để phân biệt được một tác phẩm văn học cổ điển với một tác phẩm văn học hiện đại? – Thưa giáo sư, trong tác phẩm văn Sau đây là tổng hợp các bài văn mẫu về vẻ đẹp cổ điển và hiện đại trong bài thơ Tràng giang hay và chi tiết sẽ là tài liệu tham khảo bổ ích cho các bạn. 8 mẫu phân tích 2 khổ đầu bài Tràng giang hay chọn lọc; 4 mẫu cảm nhận 2 khổ thơ đầu bài Tràng Giang hay chọn lọc Rincoe Jellybox XS Pod mang phong cách Vaping retro nhưng hiện đại cùng chất lượng Vaping đỉnh cao, trọn vẹn hương vị Phân tích vẻ đẹp cổ điển và vẻ đẹp hiện đại trong bài thơ Chiều tối của Hồ Chí Minh. 1. Dàn ý phân tích vẻ đẹp cổ điển và vẻ đẹp hiện đại. a. Mở bài: – Chiều tối là bài thơ được Bác Hồ viết trên đường đi chuyển lao đầy gian khổ và khó khăn. Bài thơ Khác biệt có thể thấy rõ. Bàn trà tân cổ điển thường có phần chân cao, thiết kế nhiều đường cong và họa tiết trang trí quanh viền mép ngoài. Bàn trà hiện đại khá nhỏ gọn, vuông vắn, ít đường cong và các nét trang trí nhỏ uốn lượn. Phần gầm bàn thường tích hợp Fast Money. Tài liệu giáo trình "Các lý thuyết xã hội học cổ điển và hiện đại" lớp nghiên cứu sinh xã hội học, tháng 8-2020Tài liệu giáo trình "Các lý thuyết xã hội học cổ điển và hiện đại" lớp nghiên cứu sinh xã hội học, tháng 8-2020Tài liệu giáo trình lớp nghiên cứu sinh xã hội học Khoa Xã hội học, Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia TP. Hồ Chí Minh, tháng 8 năm 2019 Dàn ý + Bài văn mẫu lớp 11Phân tích nét cổ điển và hiện đại trong Đây thôn Vĩ Dạ - Hàn Mặc Tử1. Dàn ý phân tích nét cổ điển và hiện đại trong Đây thôn Vĩ Dạ2. Phân tích nét cổ điển và hiện đại trong Đây thôn Vĩ DạPhân tích nét cổ điển và hiện đại trong Đây thôn Vĩ Dạ được gửi tới bạn đọc để bạn đọc cùng tham khảo và có thêm tài liệu học tập nhé. Mời các bạn cùng tham khảo chi tiết tại Dàn ý phân tích nét cổ điển và hiện đại trong Đây thôn Vĩ Dạa Mở bài- Giới thiệu vài nét về tác giả, tác phẩm+ Hàn Mặc Tử là nhà thơ nổi tiếng, khởi đầu cho dòng thơ lãng mạn hiện đại Việt Nam.+ Bài thơ Đây thôn Vĩ Dạ là một kiệt tác của Hàn Mặc Tử và cũng là một trong những thi phẩm xuất sắc của thơ Việt Nam hiện Dẫn dắt vấn đề Nét cổ điển và hiện đại trong bài thơ Đây thôn Vĩ Thân bài* Khái quát về bài thơ- Hoàn cảnh sáng tác Bài thơ sáng tác năm 1938 in trong tập Thơ điên về sau đổi thành Đau thương, được gợi cảm hứng từ tấm ảnh về phong cảnh Huế và lời hỏi thăm của Hoàng Cúc - người mà Hàn Mặc Tử ôm ấp mối tình đơn phương khi còn làm ở sở Đạc Giá trị nội dung Bài thơ là bức tranh đẹp về một miền quê đất nước, là tiếng lòng của một con người tha thiết yêu đời, yêu người.* Phân tích nét cổ điển- Thể thơ 7 tiếng tuân thủ chặt chẽ hiệp vần, đối, Thi liệu lấy tứ từ thơ cổ+ Gió, trăng, thuyền, trúc, bến sông, thuyền,…+ Hình ảnh hàng cau, lá trúc, vườn cây quen thuộc của thôn quê Việt Nam, là tình tự dân tộc trong ca dao và tâm hồn Việt Nam trong thơ cổ Gợi tả, chấm phá "nắng hàng cau", "vườn ai mướt quá xanh như ngọc", khắc họa bức tranh thiên nhiên tươi đẹp, tinh khôi của xứ Huế chỉ bằng 2 câu Nhịp điệu thơ nhẹ nhàng tạo nên bởi nhịp điệu đều đều chậm rãi của thể thơ thất ngôn 2/2/3 hoặc 4/3 với rất nhiều thanh bằng nằm ở vần thơ.* Phân tích nét hiện đại- Tác giả bộc lộ tâm trạng trực tiếp- Yếu tố tâm lí phức tạp, "điên loạn" thể hiện rõ qua sự thay đổi tâm trạng giữa các khổ thơ, các yếu tố không gian thời gian bị đảo lộn, không theo quy luật khách quan từ gần đến xa từ xa đến gần, không theo dòng chảy của thời gian mà theo dòng chảy của tâm Bài thơ liên kết với nhau không tuân theo tính liên tục của thời gian và tính duy nhất của không gian, mang tính chủ quan gắn với tâm lí và cảm quan của nhà thơ.+ Thời gian mở đầu là buổi sớm tinh khôi nhưng đột ngột chuyển sang đêm trăng đầy mong ngóng, lo âu, buồn đến nao lòng và kết thúc trong thời gian mộng ảo, không xác định.+ Không gian trong bài thơ là không gian xứ Huế, cách trở, huyền hồ "mờ nhân ảnh”. Không gian xa xôi, ngăn cách ấy không phải vì không gian địa lí mà đó là sự cách trở của hai tâm hồn, là nỗi niềm thổn thức của Hàn thi sĩ. Không gian ở đây được soi chiếu qua lăng kính cảm xúc chủ quan của nhà Những hình ảnh vừa quen thuộc dân dã đã được Hàn Mặc Tử biến trở thành mới lạ hiện đại.+ Không chỉ hàng cau, mà nắng mới trên hàng cau+ Không chỉ khám phá ra những lá non xanh mướt của vườn cây mà còn nhận ra cái màu xanh ngọc sang trọng+ Không nhắc lại ngõ trúc, cành trúc hiu quạnh tĩnh mịch của ngày xưa mà là “lá trúc che ngang mặt chữ điền“- Xu hướng thơ siêu thực, tượng trưng+ Hình ảnh "trăng" không còn là ánh trăng của thi ca cổ điển nữa, nó đã được làm mới qua hình ảnh “sông trăng” toát lên thứ ánh vàng kì lạ, như sáng bừng một góc xứ Huế, sáng dậy một góc trong tâm thức thi sĩ+ Xưa nay mây đi theo gió, gió thổi mây bay, giờ thì gió theo lối gió, mây đường mây, một hình ảnh siêu thực, hình ảnh của chia Nhạc điệu thơ là nhạc điệu của tâm hồn có nhiều trạng thái đặc biệt, kết hợp các từ láy hay chú công trong thanh điệu- Bài thơ có cấu trúc rất lạ sự việc, con người được kể lại không theo bút pháp kể chuyện, sự vận động của hình tượng thơ cũng không phải là nhịp điệu chuyển hoá tâm trạng của nhân vật trữ Mạch phát triển thống nhất nhưng có một bước “nhảy vọt nghệ thuật" giữa các khổ thơ mỗi khổ thơ tồn tại độc lập, không quan hệ với Kết bài- Khái quát lại nét cổ điển và hiện đại của bài Nêu cảm nhận của Phân tích nét cổ điển và hiện đại trong Đây thôn Vĩ DạNếu Xuân Diệu là nhà thơ mới nhất trong tất cả những nhà thơ mới thì Hàn Mặc Tử là nhà thơ lạ vào bậc nhất của phong trào Thơ mới. Đọc thơ Hàn thi sĩ ta bắt gặp một tâm hồn thiết tha yêu cuộc sống, yêu thiên cảnh, yêu con người đến khát khao, cháy bỏng; một khát vọng sống mãnh liệt đến đau đớn tột cùng. Trong thơ Hàn, nhiều bài thơ mang khuynh hướng siêu thoát vào thế giới siêu nhiên, tôn giáo…nhưng đó là hình chiếu ngược của khát vọng sống, khát vọng giao cảm với đời. "Đây thôn Vĩ Dạ" là bài thơ hay và tiêu biểu nhất cho phong cách tâm hồn thơ Hàn Mặc Tử, bài thơ đã được nhà phê bình Hoài Thanh chọn in trong tập "Thi nhân Việt Nam" 1941. Đây có thể xem là một chủ âm trong cây đàn thơ muôn điệu của Hàn Mặc Tử, là một thi phẩm xuất sắc của thi đàn Thơ mới. Hàn Mặc Tử quan niệm “Ta không nên quên thơ ta là thơ quốc âm, ta phải giữ cái tinh thần Việt Nam của ta. Hơn nữa cái tinh thần phương Đông mà rung cảm tâm hồn người ta là nhờ ở cái đẹp kín đáo, cái tình sâu sắc, cái buồn thấm thía”. "Đây thôn Vĩ Dạ" cũng theo tinh thần ấy, bài thơ là sự kết hợp giữa nét truyền thống và hiện đại.* Nét Cổ điểnBuổi đầu, để khẳng định cái mới, đề cao Thơ mới, người ta cho rằng Thơ mới đã đoạn tuyệt với thơ cổ. Thực ra, trong quá trình vận động, Thơ mới luôn tiếp nối văn mạch của thơ cổ, tiếp thu tinh hoa thơ cổ. Chịu ảnh hưởng thi ca Pháp nhưng Thơ mới có liên hệ sâu sắc với Đường Trong bài thơ "Đây thôn Vĩ Dạ", yếu tố truyền thống trước hết thể hiện ở thể thơ 7 tiếng tuân thủ chặt chẽ hiệp vần, đối, Thi liệu lấy tứ từ thơ cổ gió, trăng, thuyền, trúc, bến sông, thuyền,…Hình ảnh hàng cau, lá trú, vườn cây là hình ảnh cuả thôn quê Việt Nam. Hình ảnh ấy đã trở thành tình tự dân tộc trong ca dao, và tâm hồn VN trong thơ cổ điển. “Gió đưa cành trúc la đà “Ca dao, “Ngõ trúc quanh co khách vắng teo“ Thơ Nguyễn Khuyến.Thuyền ai đậu bến sông trăng đóCó chở trăng về kịp tối nay?Tứ thơ có cái cao rộng trí tuệ cuả dòng trường giang chảy bên trời trong thơ cổ điển vì sông trăng cũng chảy ngang bầu trời, như sông Ngân hà , vưà có cái ấn tượng thân phận mơ hồ sâu xa cuả “ thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa “trong thơ Nguyễn Du, lại có cái cảm thức đời thực cuả những con đò chở khách hay con thuyền đánh cá trở về vào buổi truyền thống trong thơ trung đại được Hàn Mặc Tử vận dụng trong việc gợi tả, chấm phá "nắng hàng cau", "vườn ai mướt quá xanh như ngọc", khắc họa bức tranh thiên nhiên tươi đẹp, tinh khôi của xứ Huế chỉ bằng 2 câu thơ. Cần chi phải tả nhiều, viết nhiều, ngần ấy thôi cũng đủ cho bạn đọc cảm nhận về thôn Vĩ tươi đẹp trong kí ức nhà Nhịp điệu thơ nhẹ nhàng Toàn bài thơ luôn duy trì một âm điệu trầm buồn, sâu lắng, rất thích hợp để diễn tả tâm trạng của nhà thơ. Âm điệu này được tạo nên bởi nhịp điệu đều đều chậm rãi của thể thơ thất ngôn 2/2/3 hoặc 4/3 với rất nhiều thanh bằng nằm ở vần thơ. Câu thơ của Hàn Mặc Tử về bến sông trăng và thuyền ai gợi nhớ đến vần ca dao thuyền nhớ bến… bến đợi về có nhớ bến chăngBến thì 1 dạ khăng khăng đợi thuyềnCa daoVà vì thế nó gợi lên một mối tình thương nhớ, đợi chờ man mác, mơ hồ, bâng bài thơ có 4 từ “ai” đại từ phiếm chỉ cùng xuất hiện trong các câu hỏi tu từ, không chỉ góp phần tạo nên âm điệu lâng lâng, ngỡ ngàng mà còn dẫn hồn người đọc nhớ về một miền dân ca Huế man mác sâu lắng, bồi hồi, thiết tha“Núi Truối ai đắp mà cao,Sông Hương ai bới, ai đào mà sâu?Nong tằm ao cá nương dâuĐò xưa bến cũ nhớ câu hẹn hò…”* Nét Hiện đại- Nét hiện đại trong Thơ Mới thể hiện rõ ràng nhất ở cách bộc lộ tâm trạng trực tiếp của tác giả. Yếu tố tâm lí phức tạp, "điên loạn" thể hiện rõ qua sự thay đổi tâm trạng giữa các khổ thơ, các yếu tố không gian thời gian bị đảo lộn, không theo quy luật khách quan từ gần đến xa từ xa đến gần, không theo dòng chảy của thời gian mà theo dòng chảy của tâm trạng- Tâm trạng buồn của nhà thơ lại in đậm nỗi buồn, cô đơn của thời đại, khát khao yêu đương chân thành, đằm thắm, sự gắn bó với xứ Huế, một miền đất quê hương... Từ ao ước, đắm say đến hoài vọng, đợi chờ và mơ tưởng, hoài nghi để cuối cùng sầu muộn và bi quan, yếm thế. Tất cả chỉ là những cung bậc khác nhau nhưng cốt lõi vẫn là một nỗi niềm thiết tha giao cảm với đời, với con góc độ không- thời gian nghệ thuật, bài thơ liên kết với nhau không tuân theo tính liên tục của thời gian và tính duy nhất của không gian cảnh vườn thôn Vĩ tươi sáng trong ánh nắng mai với cảnh sắc bình dị mà tinh khôi, đơn sơ mà thanh tú, nghiêng về cảnh thực; cảnh sông nước đêm trăng huyền ảo, thực hư xen lẫn vào nhau chập chờn chuyển hoá và hình bóng “khách đường xa” nơi chốn sương khói mông lung, cảnh chìm trong mộng ảo. Không- thời gian nghệ thuật của bài thơ được sáng tạo mang tính chủ quan gắn với tâm lí và cảm quan của nhà gian trong bài thơ tồn tại không có tính liên tục, bị đứt nối, ngắt quãng cảnh thôn Vĩ vào buổi sớm tinh mơ- cảnh sông nước đêm trăng và cuối bài thơ chỉ còn là thời gian vô thức, không xác định. Thời gian trong “Đây thôn Vĩ Dạ” như một dòng chảy trôi những đứt nối của một nỗi niềm thiết tha gắn bó với đời, khát vọng sống đến khắc gian nghệ thuật là một biểu tượng thể hiện một quan niệm thẩm mĩ của nhà văn về cuộc đời và con người. Thời gian trong “Đây thôn Vĩ Dạ” đã thể hiện quan niệm của Hàn Mặc Tử về thế thái nhân sinh. Cuộc đời là một chuỗi thời gian đứt gãy, chắp nối và cuối cùng tan vào hư vô. Mở đầu bài thơ, thời gian bắt đầu một ngày mới “Nhìn nắng hàng cau, nắng mới lên”, cảnh vật tràn đầy sức sống. Thời gian thường vận động theo dòng vận động tuyến tính, một chiều. Thế nhưng, nét mới, nét hiện đại ở đây là thời gian trong bài thơ không liên tục mà ngắt quãng. Thời gian mở đầu là buổi sớm tinh khôi nhưng đột ngột chuyển sang đêm trăng đầy mong ngóng, lo âu, buồn đến nao lòng và kết thúc trong thời gian mộng ảo, không xác định. Sự đứt nối thời gian trong bài thơ như một nỗi niềm tâm sự của nhà thơ về cuộc đời và kiếp sống mong manh, đứt đoạn của con người, của Hàn Mặc Tử- một kiếp người dang dở tình duyên và sự nghiệp văn gian của bài thơ không mang tính liên tục còn không gian lại không tuân theo tính duy nhất. Không gian trong “Đây thôn Vĩ Dạ” là không gian của sự chia lìa. Không gian nghệ thuật trong tác phẩm văn học là mô hình thế giới độc lập, có tính chủ ý và mang ý nghĩa tượng trưng của tác giả, là không gian tinh thần của con người, là không gian sống mà con người cảm thấy trong tâm tưởng. Không gian nghệ thuật là loại không gian topos, là không gian cảm giác được, là không gian nội cảm chứ không phải như không gian mặt phẳng kiểu Euclid. Không gian nghệ thuật là sản phẩm sáng tạo của người nghệ sĩ nhằm biểu hiện con người và thể hiện một quan niệm nhất định về cuộc sống. Do đó không thể quy không gian trong “Đây thôn Vĩ Dạ” về không gian địa lí hay không gian vật lí, vật gian trong bài thơ là không gian xứ Huế, cách trở, huyền hồ ”mờ nhân ảnh”. Không gian xa xôi, ngăn cách ấy không phải vì không gian địa lí mà đó là sự cách trở của hai tâm hồn, là nỗi niềm thổn thức của Hàn thi sĩ. Không gian ở đây được soi chiếu qua lăng kính cảm xúc chủ quan của nhà thơ- Hình ảnhNhững hình ảnh vưà quen thuộc dân dã đã được Hàn Mặc Tử biến trở thành mới lạ hiện đại. Hàn Mặc Tử đã truyền vào những chất liệu ấy một màu sắc thẩm mỹ mới. Không chỉ hàng cau, mà nắng mới trên hàng cau; Không chỉ khám phá ra những lá non xanh mướt cuả vườn cây mà còn nhận ra cái màu xanh ngọc sang trọng ; Không nhắc lại ngõ trúc, cành trúc hiu quạnh tĩnh mịch cuả ngày xưa mà là “ lá trúc che ngang mặt chữ điền “ . Câu thơ bao hàm được cả khung cảnh làng quê, ngõ trúc và cuộc sống đang diễn ra, gần gũi thân thương…Mơ khách đường xa khách đường xaÁo em trắng quá nhìn không raỞ đây sương khói mờ nhân ảnhAi biết tình ai có đậm đàKhổ thơ vẽ nên cảnh sắc vưà thực vưà hư ảo, vưà là Quy Nhơn ở đây , vưà là ấn tượng xứ Huế trong linh hồn đau thương cuả Hàn Mặc Tử, cảnh vưà trong thực tại hôm nay trong cõi đời này, lại vưà như ở nơi xa mờ ngoài cõi nhân gian. Trong không gian cuả thế giới đa chiều ấy, linh hồn Hàn Mặc Tử vưà hy vọng vưà tuyệt vọng, vưà hướng ra xa tìm kiếm mong đợi, vưà nhìn vào trong thương cho số phận mình. Điều lay động sâu xa nơi người đọc vẫn là tấm lòng thiết tha cuả Hàn Mặc Tử với cuộc đời, với đất nước, con người quê hương. Điều kỳ diệu là, trong nỗi bi thương và tuyệt vọng không cùng ấy, hình ảnh quê hương, con người xứ Huế hiện lên thật trong trẻo khôi nguyên. Nắng mới trên hàng cau, vườn cây xanh ngọc, con thuyền đậu bến sông trăng, áo em trắng quá…Đó cũng là linh hồn tinh khôi cuả Hàn Mặc Tử, người đã vượt lên trên cái bi thương tuyệt vọng , vượt lên trên sự nhạt nhoà cõi chết, để sống mãi với đời trong niềm khát khao vô hạn cõi nhân sinh tuyệt diệu này- Xu hướng thơ siêu thực, tượng trưng“Trăng” là hình ảnh khá quen thuộc trong thơ ca trung đại để tỏ chí, tỏ lòng nhưng trong bài thơ này không còn là ánh trăng của thi ca cổ điển nữa, nó đã được tác giả làm mới qua hình ảnh “sông trăng”. Không còn là ánh trăng cô đơn trên cao, không phải là ánh trăng để người thi sĩ giài bày, "sông trăng" toát lên thứ ánh vàng kì lạ, như sáng bừng một góc xứ Huế, sáng dậy một góc trong tâm thức thi sĩ . Hình ảnh Trăng xuất hiện rất nhiều trong thơ Hàn Mặc Tử, nó gần như trở thành một nỗi ám ảnh trong thơ ông. Nhà phê bình Đặng Tiến có nhận xét minh xác về trăng Hàn thế này “Trăng là nguồn sống để đối diện, giãi bày nỗi lòng của thi sĩ. Trăng trong thơ Hàn Mặc Tử không chỉ là ánh sáng huyền ảo và hắt hiu mà nó như một vật cụ thể khả xúc”.Cảnh mây gió, sông nước, đêm trăng xứ Huế êm đềm thơ mộng. Xứ Huế có dòng sông Hương nuớc lững lờ trôi. Thuyền cuả du khách xuôi êm như ru qua các cù lao, hai bên bờ đậm nhạt hoa cỏ. Ở cù lao Hến người xứ Huế trồng bắp, hoa bắp lay theo gió. Khách tham quan có thể ghé vào thưởng thức những trái bắp ngọt … Đêm trăng sông Hương là một không gian tuyệt vời, bầu trời rất trong và thoáng đãng, không gian tràn ngập ánh trăng. Trăng tuôn chảy thành dòng , Hàn Mặc Tử gọi đó là sông trăng. Con thuyền đậu bến sông trăng, như trong một thế giới trong veo cuả sự thanh khiết bình an và lãng mạn. Những nét vẽ cảnh vật cuả Hàn Mặc Tử sắc xảo, tinh tế và có thần. Ai đã từng thả thuyền trên sông Hương ban ngày hoặc xuôi theo dòng trong đêm trăng đều nhận ra cái tài hoa rất mực cuả Hàn Mặc Tử trong tứ thơThuyền ai đậu bến sông trăng đóCó chở trăng về kịp tối nay?Khổ 2 là bức tranh Siêu thực về cảnh sắc xứ Huế qua tâm trạng cuả Hàn Mặc Tử. Hàn Mặc Tử nhìn đâu cũng thấy sự chia ly. Nỗi buồn thương bao trùm lên tất theo lối gió mây đường mâyDòng nước buồn thiu hoa bắp layXưa nay mây đi theo gió, gió thổi mây bay. Giờ thì gió theo lối gió, mây đường mây, một hình ảnh Siêu thực, hình ảnh cuả chia ly. Mây, gió trở thành ẩn dụ cho sự chia xa không sao hàn gắn được trong tâm thức Hàn Mặc Tử. Dòng sông Hương giờ chỉ còn là “ dòng nước buồn thiu “, vắng lặng, thê thiết. Hoa bắp lay và dòng nước buồn thiu hình như chẳng có liên quan gì với nhau. Đó là hai thực tại vô duyên, nhạt nhẽo. Gọi là vô duyên bởi vì so với các loài hoa, thì hoa bắp là loại hoa không hương không sắc, chẳng ai để ý. Người nông dân nhìn hoa bắp để biết trái bắp non hay già. Khi hoa bắp khô, ấy là lúc trái bắp đã cứng hạt, có thể thu hoạch. Hoa bắp trên thân cây khô chẳng gợi ra được bất cứ cảm xúc thẩm mỹ nào. Khác với “ hoa trôi man mác biết là về đâu “ Truyện Kiều gợi ra số phận buồn thương. Trong mắt nhìn cuả Hàn Mặc Tử, thực tại bây giờ là thực tại vô duyên, lạnh nhạt, thê thiết. Hàn Mặc Tử đã xa lạ với thực tại ấy, đang mất dần những mối quan hệ với thực tại ấy, chẳng thể giữ được điều gì. Hàn Mặc Tử đã đem đến cho thơ ca VN những mới mẻ cuả nghệ thuật Siêu thực. Cảnh sắc mây gió, sông nước, đêm trăng xứ Huế đã thăng hoa thành cái đẹp, cái đẹp vượt trên thực tại, để cùng với cái đẹp hiện thực cuả xứ Huế làm nên tứ thơ lạ lùng, như chưa từng có. Quả thật khó có nhà thơ nào viết được những tứ thơ hay hơn, độc đáo hơn về trăng như dòng sông trăng cuả Hàn Mặc Tử. Bức tranh thiên nhiêu Siêu thực đã làm thay đổi phẩm chất thơ trữ tình Thơ trữ tình Hàn Mặc Tử trở thành thơ trữ tình hướng nội.. Thử so sánh với các nhà thơ khác. Xuân Diệu chiêm ngắm muà thu ở ngoài tâm hồn mình , từ đó cảm nhận cái đẹp khách thể cuả thiên nhiên trong Đây Muà Thu Tới, Huy Cận trải lòng mình trên “ sông dài, trời rộng bến cô liêu “ mà nghe “ lòng quê dờn dợn vời con nước" Tràng Giang . Còn Hàn Mặc Tử lại tự hỏi, con thuyền đậu bến sông trăng kia “có chở trăng về kịp tối nay “.=> phong cách thơ Hàn Mặc Tử tượng trưng, siêu thực .....- Nhạc điệu thơ Hàn Mặc Tử là nhạc điệu của tâm hồn có nhiều trạng thái đặc biệt. Hàn Mặc Tử hay dùng cách kết hợp các từ láy hay chú công trong thanh điệu dể diển tả những khúc nhạc lòng buồn miên man hoặc trầm lắng du dương. Một chữ “mơ” đầy tình tứ trong câu thơ có nhạc điệu chơi vơi “Mơ khách đường xa, khách đường xa”. Du khách hay thôn nữ Vĩ Giạ? Chắc lại là giai nhân mà thi nhân từng mơ ước “Áo em trắng quá nhìn không ra”. Vừa thực vừa mông. Con người của thực tại hay con người trong hoài niệm? Sương khói của bến sông trăng hay miệt vườn Vĩ Giạ đã làm mờ nhân ảnh của giai nhân? Trong cảnh có tình. Trong tình có màn sương khói, một thứ tình yêu kín đáo, e dè, thiết thaCùng với việc đổi mới câu thơ, đổi mới từ ngữ, Thơ mới có sự vận động tăng cường tầng nghĩa sâu theo "Nguyên lí tảng băng trôi" Hemingway bằng các biện pháp ẩn dụ, chuyển đổi cảm giác, tạo nghĩa gợi ý, ẩn ý, hàm ý. Theo Chế Lan Viên, trong thơ có "bề mặt" ,"bề sâu" và cả "bề xa" nữa. Câu thơ mở đầu bài Đây thôn Vỹ Dạ của Hàn Mặc Tử "Sao anh không về chơi thôn Vỹ" là một câu hỏi phản ánh nội tâm phong phú và tuyệt vời tế nhị. Từ "sao" là từ để hỏi, đặt ở đầu câu như nỗi niềm da diết, bức xúc bị dồn nén quá lâu nay mới được bật ra. Câu thơ có 6 thanh bằng ở đầu, thanh trắc ở cuối vút lên tạo âm điệu đặc biệt nửa như trách cứ day dứt mà nhẹ nhàng, nửa như mời gọi giục giã mà thiết tha. Người hỏi là ai ? Một cô gái hay chính thi sĩ ? Có lẽ cả hai! Hay đúng hơn, chính Hàn Mặc Tử phân thân để tự đối thoại. Từ tấm lòng thi sĩ vút lên câu hỏi khắc khoải vừa thương nhớ Huế, vừa thương nhớ Người. Tình yêu đồng vọng với tình quê khiến hình ảnh thôn Vỹ hiện về tràn ngập tâm hồn thi sĩ. Ở đây, sự giao tiếp của thơ thực hiện vừa bằng cảm xúc, vừa bằng trí tuệ, vừa bằng cả thẩm mĩ các giác quan hòa thơ có cấu trúc rất lạ. Sự việc, con người được kể lại không theo bút pháp kể chuyện, sự vận động cuả hình tượng thơ cũng không phải là nhịp điệu chuyển hoá tâm trạng cuả nhân vật trữ tình. Tuy vậy, ba khổ thơ vẫn liền một mạch. Trước hết có sự liền mạch là do các câu hỏi được lặp lại trong mỗi khổ thơ. Phép lặp cấu trúc tạo nên sự kết nối. Nhưng cái mạch chính cuả bài thơ là ấn tượng cuả Hàn Mặc Tử về cảnh sắc, con người xứ Huế đẹp, thơ mộng, êm đềm. Mỗi khổ thơ là một bức tranh xứ Huế trong những thời gian khoảnh khắc khác nhau. Vườn cây, hàng cau, con thuyền đậu bến sống trăng, thiếu nữ xứ Huế trắng loá trong sương. Ba bức tranh tuy là riêng biệt nhưng vẫn là những nét đẹp đặc thù trong tổng thể đất nước con người xứ Huế . Mạch phát triển tình cảm xuyên suốt bài thơ cũng là mạch thống nhất, đó là tình cảm đằm thắm sâu nặng cuả Hàn Mặc Tử với quê hương xứ Huế, dù cung bậc và sắc thái tình cảm có khác nhau, song tình cảm ấy cuả Hàn Mặc Tử là vẫn là một khối tinh ròng và lấp lánh những sắc màu cuả tình quê hương, tình tự dân tộc, vì thế bài thơ có sức lay động mạnh mẽ tâm hồn người phát triển thống nhất nhưng có một bước “ nhảy vọt nghệ thuật “ giưã các khổ thơ. Nghiã là mội khổ thơ tồn tại độc lập, không quan hệ với nhau. Dường như còn có vẻ xa lạ với nhau. Chẳng hạn khổ I có nhân vật “ anh “, khổ II có nhân vật “ ai ” và khổ III có nhân vật “ em “. Không thể có một nhân vật trữ tình vưà là em đối thoại với anh, vưà là mình đối thoại với ai, lại vưà là anh đối thoại với em trong cùng một bài thơ. Cũng xa lạ như vậy về bút pháp, khổ I được viết bằng bút pháp hiện thực. Cảnh và người là cảnh thực, thực đến từng chi tiết, chẳng hạn chi tiết lá trúc che ngang mặt chữ điền. Khổ thơ II cảnh không còn là cảnh hiện thực nưã. Hiện thực thăng hoa thành Siêu thực. Người đọc chỉ còn thấy một vài dấu tích cuả hiện thực dòng nước buồn thiu, hoa bắp lay, con thuyền, dòng sông. Và ngay cả những dấu tích ấy, cũng nhoà đi trong tâm tưởng Hàn Mặc Tử. Hàn Mặc Tử đang đâu đó khuất trong bóng tối, nhìn ra ngoài kia, thấy rất rõ đường nét, linh hồn cuả mây, gió, sông nước, và dòng sông trăng soi sáng con thuyền chở trăng đang đậu bến. Đến khổ thơ III, Hàn Mặc Tử đã ở nơi xa lắm, ngoài cõi nhân gian, nhìn thấy mình đã “ mờ nhân ảnh “ trong cõi người. Đó không còn là cái nhìn Siêu thức, mà là cái nhìn bằng tâm linh. Chỉ khi linh hồn thoát ra khỏi thân xác, bước vào cõi ánh sáng chói loá nhìn không ra, thì khi ấy mới nhìn thấy con người trần gian mờ mờ nhân Mặc Tử đã đem đến một bút pháp mới lạ cho thơ VN. Từ bút pháp hiện thực, tượng trưng quen thuộc, thơ ca đã đã bước hẳn sang thế giới siêu thực . Hơn thế, Hàn Mặc Tử còn dẫn thơ ca vào cõi tâm linh nhưng lại rất dân dã và hiện thực. Bài thơ tiêu biểu cho Thơ mới, có sự kết hợp giữa tinh hoa thơ trung đại và nét mới mẻ của thơ hiện đại phương Tây. Từ đó thấy rằng thơ mới là một bước tiếp nối, phát triển của thơ ca dân tộc chứ không phải là bước đọan tuyệt với thơ trung đây vừa giới thiệu tới các bạn Phân tích nét cổ điển và hiện đại trong Đây thôn Vĩ Dạ. Bài viết đã gửi tới bạn đọc dàn ý và các bài văn mẫu. Mong rằng qua bài viết này các bạn có thể học tập tốt hơn môn Ngữ văn 11. Mời các bạn cùng tham khảo thêm các môn Toán 11, Tiếng Anh 11, đề thi học kì 1 lớp 11, đề thi học kì 2 lớp 11...Phân tích nỗi khát khao tình đời và tình người trong bài thơ Đây thôn Vĩ DạHình ảnh thiên nhiên và con người xứ Huế qua bài Đây thôn Vĩ Dạ Phong cách hiện đại và tân cổ điển là hai xu hướng thiết kế nội thất được ưa chuộng nhất hiện nay. Mỗi phong cách đều mang trong mình những nét đặc trưng rất riêng, khiến người nhìn phải yêu thích và ấn tượng ngay từ cái nhìn đầu tiên. Bạn có đang phân vân lựa chọn một trong 2 phong cách nội thất này? Nếu đúng là như vậy, bạn nên tham khảo bài viết này để hiểu rõ sự khác biệt của phong cách hiện đại và tân cổ. Sau đó, hãy đưa ra quyết định phong cách thiết kế nội thất phù hợp với tổ ấm của mình nhé! Phong cách nội thất hiện đại là gì? Thiết kế hiện đại nổi bật với đường nét tối giản, gọn gàng Phong cách thiết kế nội thất hiện đại lấy cảm hứng từ một phong trào thẩm mỹ rất được ưa chuộng vào đầu thế kỷ XX. Hiện nay có nhiều người vẫn còn nhầm lẫn phong cách “thiết kế hiện đại” với “thiết kế đương đại”. Nhưng trên thực tế, phong cách hiện đại sở hữu những dấu ấn riêng biệt, hoàn toàn tách khỏi phong cách đương đại như mọi người thường lầm tưởng là giống nhau. Điểm đặc trưng của phong cách thiết kế hiện đại là bảng màu đơn sắc với những đường nét gọn gàng và tối giản hết mức có thể. Bên cạnh đó, phong cách này đề cao việc sử dụng những đồ dùng nội thất làm từ vật liệu tự nhiên và tận dụng ánh sáng ngoài trời để mang lại sự sáng sủa và thoáng đãng cho không gian. Phong cách nội thất tân cổ điển là gì? Phong cách tân cổ điển với phào chỉ uốn lượn mềm mại tạo nét hấp dẫn cho không gian Phong cách thiết kế tân cổ điển nói ngắn gọn là một sự biến tấu, giản lược từ phong cách cổ điển. Trước đây, phong cách cổ điển gắn liền với quý tộc Châu Âu nên rất được ưa chuộng. Thế nhưng sự rườm rà của không gian cổ điển thường mang đến cảm giác nặng nề, không còn phù hợp nữa. Để cải thiện vấn đề này, phong cách tân cổ điển đã ra đời, đảm bảo tính sang trọng nhưng vẫn mang lại cảm giác thư giãn cho người nhìn. Thiết kế tân cổ điển gây ấn tượng nhờ việc phân chia các mảng tường, ô theo một tỷ lệ vàng. Những ô tường, phào chỉ trang trí không chỉ có tác dụng tạo điểm nhấn mà còn mang lại một vẻ ngoài sang trọng và hài hòa cho không gian. Những điểm khác biệt giữa phong cách nội thất hiện đại và tân cổ điển – Những lưu ý cần biết Mỗi phong cách thiết kế đều sở hữu những nét đặc trưng riêng và hai phong cách này cũng không ngoại lệ. Bạn có thể nhận biết được điểm khác biệt cùng những lưu ý khi lựa chọn phong cách nội thất hiện đại và tân cổ điển qua không gian thiết kế, màu sắc, đường nét hoa văn và chất liệu nội thất được sử dụng trong từng phong cách thiết kế. Thiết kế nội thất phong cách hiện đại Phong cách hiện đại chuộng lối thiết kế tự do, sáng tạo Nét đặc trưng trong thiết kế nội thất theo xu hướng hiện đại được thể hiện qua những yếu tố sau Không gian thiết kế Không gian thiết kế theo kiểu hiện đại luôn hướng đến sự tự do, đề cao tính sáng tạo và không cần tuân thủ theo bất kỳ một quy tắc nào cả. Dễ thấy nhất là sự tối giản trong bố cục hình khối không gian và mặt bằng phi đối xứng. Hoàn toàn khác hẳn so với lối thiết kế tân cổ điển yêu cầu sự cân bằng đối xứng, nhiều chi tiết rườm rà, cầu kỳ. Màu sắc Về màu sắc, phong cách hiện đại chuộng gam màu trung tính như trắng, be, nâu, đen nhưng không bắt buộc phải dùng hoàn toàn những gam màu này. Bạn có thể phá cách bằng cách kết hợp nhiều gam màu nổi hơn để tạo sự ấn tượng. Miễn sao phải đảm bảo được sự hài hòa trong tổng thể để không gây khó chịu khi nhìn vào. Đường nét hoa văn, hoạ tiết Các hoa văn, họa tiết dùng trong nội thất hiện đại đều được tinh giản về đường nét, không có những đường uốn cong mềm mại như tân cổ điển. Thay vào đó là những đường góc cạnh rõ ràng mà bạn có thể dễ dàng nhìn thấy trong không gian. Đường nét hoa văn nội thất hiện đại được tinh giản rất nhiều Vật liệu nội thất Đối với vật liệu nội thất, phong cách hiện đại sử dụng vật liệu mang hơi thở hiện đại, tối giản. Chúng có thể là đá hoa cương, da, kim loại hoặc gỗ. Nhưng nhìn chung, các đồ nội thất được làm từ những vật liệu này đều có kiểu dáng đơn giản nhưng mang đầy sự tinh tế và sang trọng. Với những nét đặc trưng kể trên, thiết kế nội thất phong cách hiện đại phù hợp với người trẻ thích sự phóng khoáng, cởi mở, mong muốn có một không gian sống tối giản, tiện lợi và đầy đủ các công năng cần thiết phục vụ cho nhu cầu sinh hoạt. Phong cách nội thất tân cổ điển Phong cách tân cổ điển hướng đến sự sang trọng và tinh tế Muốn phân biệt phong cách nội thất hiện đại và tân cổ điển không phải là khó. Chúng ta hãy cùng tìm hiểu nét đặc trưng trong phong cách thiết kế nội thất tân cổ điển được thể hiện qua những yếu tố sau Không gian thiết kế Không gian trong thiết kế nội thất tân cổ điển có sự phân chia hình khối nhằm duy trì tính đối xứng và sự hài hòa. Sự cân bằng giữa trần nhà, vách tường và đồ dùng nội thất chính là yếu tố quan trọng nhất để tạo nên vẻ đẹp sang trọng nhưng không kém phần tinh tế cho không gian sinh hoạt. Phong cách tân cổ điển phân chia hình khối tạo sự đối xứng và cân bằng cho không gian Màu sắc Trong thiết kế tân cổ điển, gam màu tối tượng trưng cho giới quý tộc thời xưa như xám, đen, rêu, đỏ booc-đô được sử dụng rất nhiều. Tuy nhiên, điểm đặc biệt ở đây là các gam màu sáng như trắng, kem cũng được kết hợp trong nội thất tân cổ điển. Chính điều này đã tạo nên sự phá cách, riêng biệt nhưng vẫn giữ được sự sang trọng và tinh tế vốn có. Đường nét hoa văn, hoạ tiết Các hoa văn, họa tiết của phong cách tân cổ điển thường sẽ được trau chuốt với đường nét vô cùng tỉ mỉ và tinh xảo nhưng không bị lạm dụng quá nhiều mà chỉ vừa đủ nhằm tạo điểm nhấn cho không gian. Đồng thời, cũng tạo nên sự mềm mại, thanh thoát hơn cho căn nhà. Các đường nét, hoa văn nội thất tân cổ điển được trau chuốt tỉ mỉ Vật liệu nội thất Nội thất tân cổ điển sang trọng, tinh tế Nội thất trong thiết kế tân cổ điển thường được ưu tiên sử dụng những loại vật liệu cao cấp như gỗ tự nhiên, da và đá hoa cương với kiểu dáng sang trọng. Thêm vào đó, những đồ dùng làm từ chất liệu lông, lụa, nỉ…cũng rất được ưa chuộng trong thiết kế tân cổ điển. Những loại vật liệu này mang lại đẳng cấp không chỉ vì giá tiền mà còn bởi sự tinh tế và cẩn thận trong quá trình gia công để cho ra thành phẩm hoàn hảo nhất. Đây chính là thứ thể hiện được đẳng cấp và trình độ thưởng thức của gia chủ. Chính vì những đặc trưng nêu trên, thiết kế nội thất tân cổ điển phù hợp với những gia đình thuộc tầng lớp trung lưu hoặc thượng lưu giàu có. Những gia chủ có gu thẩm mỹ tốt và sở hữu được địa vị nhất định trong xã hội thì mới có thể “ngẫm” được những giá trị nghệ thuật mà phong cách này mang lại. Trên đây là thông tin về hai phong cách thiết kế rất được ưa chuộng hiện nay là phong cách hiện đại và tân cổ điển. Intehome hy vọng qua bài viết này, bạn sẽ có cái nhìn rõ hơn về hai loại hình thiết kế trên để phân biệt được chúng, đồng thời chọn ra được phong cách phù hợp nhất cho căn nhà của mình. * Vẻ đẹp cổ điểnđược hiểu là vẻ đẹp đã trở thành chuẩn mực trong văn học trung đại. Biểu hiện + Có cảm hứng đặc biệt đối với thiên nhiên+ Miêu tả thiên nhiên theo kiểu chấm phá, không miêu tả nhiều chi tiết, cốt ghi lấy linh hồn của cảnh vật+ Hình ảnh nhân vật trữ tình trong thơ bình tĩnh, ung dung như giao hoà với trời đang xem Top 6 mẫu phân tích vẻ Đẹp cổ Điển là gì, phân tích nét Đẹp cổ Điển và hiện Đại* Nói một bài thơ hiện đại có vẻ đẹp cổ điểnlà muốn nói bài thơ đó gợi cho ta nhớ tới vẻ đẹp của những bài thơ cổ ở cách dùng từ, cách sử dụng các thi liệu, cách tả cảnh theo lối chấm phá, cách tả tình tả cảnh ngụ tình… Vẻ đẹp hiện đại Nói vẻ đẹp hiện đại là nói tới sự sáng tạo, sự cách tân của cá nhân nhà thơ hiện đại thể hiện ở cách cảm, cách tả, cách sử dụng ngôn từ… không còn tính qui phạm như trong thơ cổ, tuy họ vẫn kế thừa vẻ đẹp của thơ đang xem Vẻ đẹp cổ điển là gìHãy giúp mọi người biết câu trả lời này thế nào?starstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarstarGửiHủyĐăng nhập để hỏi chi tiếtHuy Cận là một nhà thơ tên tuổi trong nền thi ca nước nhà với nhiều tác phẩm tiêu biểu, có đóng góp rất nhiều trong phong trào thơ mới. “Tràng Giang” là một trong những bài thơ tiêu biểu và nổi tiếng nhất của ông. “Tràng Giang” trích trong tập “Lửa Thiêng” được viết trước cách mạng tháng Tám. Với bút pháp nghệ thuật đặc sắc, bài thơ là một bức tranh đẹp được hòa quyện giữa nét cổ điển và hiện tích chấtcổ điển và hiện đại trong bài Tràng giang để có thể thấy được thể hiện ngay từ thi đề của bài thơ. Hai chữ “tràng giang” mang tính cổ điển mà trang nhã, là từ Hán Việt, gợi cho ta đên những bài thơ Đường thi có màu sắc xưa cũ, cổ kính. Nhưng nếu các thi nhân xưa đến với thiên nhiên để tìm sự giao cảm thì nhà thơ hiện đại Huy Cận lại đứng trước “Tràng Giang” để thể hiện nỗi ưu tư, buồn bã trước kiếp người nhỏ bé cô đơn. Đó là một tâm hồn rất hiện đại mà qua đó ta có thể thấy được nét quyến rũ của bài khổ thơ đầu tiênSóng gợn tràng giang buồn điệp điệp,Con thuyền xuôi mái nước song về nước lại, sầu trăm ngả;Củi một cành khô lạc mấy từ láy “điệp điệp” và “song song” của 2 câu thơ đầu đậm chất cổ điển của thơ Đường. Giữa cái bao la bát ngát của sóng, của nước là hình ảnh một “con thuyền xuôi mái”. Thuyền và nước thường đi đôi với nhau nhưng ở đây “thuyền về nước lại” nghe sao xót xa. Câu thơ cuối “Củi một cành khô lạc mấy dòng” cho ta thấy được sự cô đơn lẻ loi đến lạc lõng giữa vũ trụ bao la. Nét đẹp cổ điển của khổ thơ được thể hiện qua ngòi bút đặc sắc của tác giả, chỉ bằng vài nét chấm phá đơn sơ đã gợi được lên hồn cốt của tạo bên cạnh đó ta cũng nhìn thấy được nét đẹp hiện đại của khổ thơ, đó là hình ảnh độc đáo không ước lệ “củi một cành khô”, hình ảnh thâu tóm ý tưởng chủ đạo cả khổ thơ, hé mở tâm trang nhân vật trữ tình cô đơn, lac thơ tiếp theoTừ láy được tác giả sử dụng dày đặc “lơ thơ” “đìu hiu”, “chót vót” cùng với việc sử dụng hình ảnh đối lập “nắng xuông- trời lên”, “sông dài- trời rộng” là thủ pháp nghệ thuật trong lối thơ cổ. Vẻ đẹp cổ điển còn hiện ra qua các thi liệu quen thuộc như sông, trời còn cuộc sống con người thì cô đơn, buồn bã. Cái mới mẻ ở đây là cách diễn đạt qua hình ảnh chuyển đổi cảm giác của tác giả khi mà “nắng xuống trời lên” lại “sâu chót vót”, gợi lên cho ta cái mở rộng về thời gian, không gian để rồi thấy rõ hơn cái nhỏ bé cô đơn của con thêm Giải Mã Nằm Mơ Thấy Người Âm, Nằm Ngủ Mơ Thấy Âm Phủ Là Điềm Báo GìỞ khổ thơ thứ baBèo dạt về đâu, hàng nối hàng;Mênh mông không một chuyến đò cầu gợi chút niềm thân mật,Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng.“Bèo” là hình ảnh ẩn dụ cho kiếp người trôi nổi thường được sử dụng trong những bài thơ cổ điển. Ở đây, bèo không chỉ có một cánh mà “hàng nối hàng” rợn ngợp. Cảnh vật ở đây hiu quạnh đến vô cùng. Cụm kết cấu “không… không” nhấn mạnh điều đó. Giữa không giang mênh mông rợn ngợp giường như heo hắt không có sự sống, chỉ có “lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng”.Vẻ đẹp cổ điển và hiện đại được thể hiện đặc sắc ở khổ thơ cuốiLớp lớp mây cao đùn núi bạc,Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều quê dợn dợn vời con nước,Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà.“Lớp lớp mây cao đùn núi bạc” được tác giả lấy thi hứng từ tứ thơ Đường cổ của Đỗ Phủ “Mặt đất mây đùn của ải xa”. Bút pháp gợi tả cùng từ láy “lớp lớp” cho thấy được hình ảnh sống động của núi mây. Ở đây tác giả vận dụng rất tài tình động từ “đùn” khiến cho từng lớp mây như đang chuyển động. Hình ảnh này rất độc đáo, mang vẻ đẹp hiện đại. Ở câu thơ sau, “Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa”. Hình ảnh “chiêm nghiêng cánh” và “bóng chiều” cũng là những hình ảnh quen thuộc của thơ ca cổ điển. Câu thơ tả không gian nhưng gơi được cả thời gian. Giữa khung cảnh đó là một tâm hồn rất hiện đạiLòng quê dờn dợn vời con nướcKhông khói hoàng hôn cũng nhớ nhà“Dợn dợn” là một từ láy độc đáo của Huy Cận mà trước đó chưa ai sử dụng. Kết hơp cùng với cụm từ “vời con nươc” khiến cho “lòng quê” càng thêm hiu quanh. Ở câu thơ cuối tác giả lấy cảm hứng từ tứ thơ “Yên ba giang thượng sử nhân sầu” của Thôi Hiệu. Nhưng ở đây tác giả không cần “khói hoàng hôn” cũng vẫn “nhớ nhà” bởi nỗi nhớ đó luôn thường trực trong tâm khảm. Nét khác biệt đó làm nên vẻ đẹp hiện đại của câu thêm Xem Bói Nốt Ruồi Ở Gò Má Trái, Nốt Ruồi Trên Gò Má Trái Phụ Nữ Nói Lên Điều GìNgoài ra bài thơ “Tràng Giang” mang vẻ đẹp cổ điển và hiện đại thể hiện ở thể loại thơ và bút pháp mà tác giả sử dụng. Thể loại thơ ở đây là thơ 7 chữ với lối ngắt nhịp đăng đối nhuần nhuyễn. Song, “Tràng Giang” cũng rất mới qua những từ ngữ giãi bày cảm xúc cá nhân“Tràng Giang” là một bức tranh về phong cảnh mà còn là một bản nhạc về tâm hồn. Nét thi vị của bài thơ là ở vẻ đẹp cổ điển và hiện đại luôn hòa quyện, sóng đôi. Nét đẹp của bài thơ sẽ mãi đi vào lòng người, để rồi qua vẻ đẹp đó ta thấy được một tấm lòng yêu nước thầm kín, một tài hoa rực sáng của thi ca. Yoga cổ điển hay hiện đại? Thể loại nào thật sự tốt? Đầu tiên, phải chia sẻ chút về Yoga cổ điển là gì? Và Yoga hiện đại là gì? Nếu tính về thời gian, để phân biệt cổ điển và hiện đại thì đơn giản. Thời điểm nào càng xa bây giờ là gần về cổ điển, còn càng gần bây giờ là hiện đại. Cột mốc của Yoga cổ điển là thời kỳ Yoga của Patanjali cách nay khoảng 2500 năm. Trước đó là trước cổ điển, sau đó là sau cổ điển hoặc có thể gọi là cận hiện đại và hiện đại. Điểm chuyển giao của thời kỳ cổ điện và hiện đại là sự phát triển vượt bậc của nhánh Hatha Yoga Yoga hướng tập trung vào Asana, Pranayama, Mudra & Bandha để kiểm soát tâm trí. Vậy, thời kỳ Yoga của các vị Thầy lớn của thế giới như Thầy Sivananda 1887 – 1963 Sivananda Yoga, Knisnamacharya Ashtanga Yoga thuộc thời kỳ Yoga hiện đại. Vẫn còn nhiều trường phái Yoga khác cũng phát triển giai đoạn này nhưng vì đây là 2 trường phái phổ biến ở Việt Nam nên mình giới thiệu. Bản thân mình là giáo viên Yoga 500 giờ được đào tạo bởi hệ thống Sivananda Yoga. Có thể khẳng định, dù là 2 trường phái Yoga khác nhau, nhưng 2 vị Thầy lớn này luôn được thế giới ngưỡng mộ và biết ơn vì đã truyền bá thành công Yoga đến cho thế giới hiện đại Phương Tây, đánh dấu giai đoạn Yoga đến gần hơn với cộng đồng dân chúng. Ngày nay, người người tập Yoga, nhà nhà tập Yoga. Lễ tốt nghiệp nhận bằng HLV Yoga 300hrs tại Sivananda Yoga Được biết đến ở thời hiện đại, nhưng tại sao đa phần mọi người ngày nay nhận định rằng Sivananda Yoga hay Ashtanga Yoga là YOGA CỔ ĐIỂN. Vì dù phát triển trong thời kỳ hiện đại nhưng phương pháp của 2 dòng Yoga truyền thống này được làm nổi bậc với những điểm mang tính cổ điển như triết lý dựa theo 8 nhánh của Yoga gồm luyện đạo đức & lối sống Yama & Niyama, luyện thân Asana, luyện khí Pranayama, luyện sự tập trung & thiền định Pratyahara, Dharana, Dhyana và cuối cùng hướng đến sự giải thoát linh hồn Samadhi. Rèn luyện Ashtanga Yoga Mysore với cô giáo Shashikala tại YogaShala The 3 Sisters tại Mysore – Ấn Độ Thầy Vishnu Devananda – vị đệ tử thông thái và đánh kính của thầy Sivananda đã đúc rút lại toàn bộ kiến thức khổng lồ của Yoga cổ điển với hệ thống khoa học và toàn diện của 5 điểm Yoga gồm Hít thở đúng – Tư thế đúng – Thư giãn đúng – Dinh dưỡng đúng – Tư duy tích cực & Thiền định. Hệ thống dễ tiếp cận với đại đa số mọi người. Có thể nói cách làm của Thầy rất hiện đại. Người Phương Tây đã rất biết ơn nền tảng thực hành 5 điểm Yoga này vì đã giúp họ có phương pháp đúng để có sức khỏe toàn diện và kiểm soát được stress thời hiện đại. Nên, nếu ai chưa nắm rõ về các thời kỳ Yoga nhưng hiểu cách thực hành thì vẫn xem Sivananda Yoga hay Ashtanga Yoga là Yoga cổ điển. Đặc biệt, Sivananda Yoga nổi lên là điển hình sâu sắc nhất của dòng Yoga cổ điển vì nền tảng triết lý của họ còn đi sâu hơn vào triết lý Vedanta kinh Vệ Đà và hướng học trò thực hành Yoga 1 cách cân bằng cả 4 con đường Raja & Hatha, Bhakti, Karma và Jnana. Tiếp theo, khái niệm YOGA HIỆN ĐẠI theo quan sát, mình thấy có 1 số suy nghĩ theo hướng như là tập Yoga không quan trọng hơi thở, thư giãn, thiền định mà chỉ tập trung làm tư thế cho đẹp để show-up trên các phương tiện xã hội, rồi không hướng đến đạo đức, lối sống, ăn thực vật, phô diễn Asana và hình thể là chính, rồi các cuộc thi để đạt thành tích trong Yoga. Một vài HLV Yoga còn kịch liệt phản đối Yoga hiện đại. Mình biết được điều này vì quá trình giảng bài về lịch sử Yoga trong khóa Đào tạo HLV Yoga của Yogadaily, khi đề cập đến Yoga hiện đại có nhiều bạn học viên hỏi mình rằng có phải Yoga hiện đại là hướng đến sự biểu diễn phô trương hình thể, vóc dáng hay không? Mình khẳng định đây là cách hiểu sơ sài. Khoa học về giải phẫu cơ thể và ứng dụng định tuyến là nền tảng của Yoga hiện đại Vậy khái niệm YOGA HIỆN ĐẠI cần được hiểu đúng là cập nhật để phù hợp với con người, phong cách sống của thời hiện đại nhưng vẫn mang lại lợi ích trọn vẹn của cái gốc Yoga. Đó là mang đến điều tốt đẹp, an lành cho cả thân, tâm, trí. Ví dụ, yoga hiện đại từ sau khi các đệ tử của thầy Sivananda, Krisnamacharya mang Yoga đến thế giới phương Tây, thì hướng tiếp cận của một số người phương Tây bắt đầu tập trung vào tìm hiểu kỹ hơn, bài bản hơn về GIẢI PHẪU HỌC, CƠ THỂ HỌC để ứng dụng vào việc tập luyện Yoga được an toàn, hiệu quả và tốt cho cơ thể của họ, lối sống của họ. Bạn cần hiểu rằng cơ thể người phương Tây mang tính dương nhiều các khớp cứng, không linh hoạt bằng người phương Đông, lối sống của họ thì xu hướng nhanh, tập trung vào mục tiêu, hiệu quả công việc, phát triển bản thân. Có thể kể đến những đại diện tiêu biểu của hướng tiếp cận hiện đại này Anusara Yoga, YogaWorks và nổi lên gần đây nhất là Inside Flow…. Các trường phái Yoga hiện đại này mình đều đã được học Anusara là học 1-1 với HLV coach, YogaWorks là tham gia chương trình TTC200hrs, Inside Flow tham gia TTC90hrs, lần đầu tiên thấy bỡ ngỡ và rối rắm là do bản thân mình chưa đủ thời gian ngấm. Nhưng rõ ràng sau 1 thời gian tập luyện và dạy, mình thấy quá hay và hiệu quả. Cho đến bây giờ, cơ thể mình có nhiều thay đổi theo chiều hướng tích cực như mình mong muốn như vững vàng, mạnh mẽ và ổn định là nhờ vào cách tập này. Quá trình này cũng đã dạy cho mình thật sự bỏ cái tôi đi. Vì cái tôi lúc đó của mình là đã luyện tập 10 năm 1 dòng Yoga cổ điển thì những cái mới này cũng chẳng giúp ích gì, chỉ là thức thời thôi. Nhưng mình thấy nhận định lúc đó của mình chưa đúng. Yoga cổ điển hay hiện đại thì gốc vẫn là sự hòa hợp thân tâm và hòa hợp với luật tự nhiên Những dòng Yoga hiện đại này họ có dạy TRIẾT LÝ không? Có chứ. Nhưng cách dạy cũng mới, không dài dòng, lòng vòng, trừu tượng mà trực tiếp, ứng dụng đời sống cao và đi thẳng vào vấn đề. Cách dạy triết lý này mình thấy rất hay, hiệu quả. Các bài triết lý họ dạy vẫn bám vào cái gốc của Yoga là 8 nhánh Yoga và định nghĩa Yoga trong Yoga Sutra Yoga nirodha chitta vritti Yoga là sự kiểm soát tâm trí tầng bản năng, tiềm thức. Quan niệm của họ là ALIGN YOUR BODY – ALIGN YOUR LIFE Hiểu nôm na là cơ thể thẳng hàng thẳng lối thì cuộc đời bạn cũng rõ ràng, mọi thứ đâu vào đó . Vậy rõ ràng, mục tiêu của Yoga hiện đại không phải là sự phô diễn sức mạnh cơ thể mà chính là tinh thần, cảm xúc, tâm linh và cuộc sống. Nhưng để đạt được một sự vững vàng, tự tin và hòa hợp thì phải luyện tập qua bước trung gian là cơ thể. Dẫn dắt người tập từng bước hướng vào bên trong thông qua các điểm tập trung ban đầu là canh chỉnh thẳng hàng của cơ thể. Đây chính là phương pháp của Hatha Yoga cổ điển đó thôi dùng cơ thể là phương tiện để kiểm soát tâm trí. Vinyasa Yoga asanas đi theo chuỗi của Yoga hiện đại cũng xuất phát từ cái gốc Hatha Yoga. Đặc biệt, Inside Flow được xem là cuộc cách mạng của Vinyasa. Họ dùng âm nhạc, beat nhạc để hướng người tập vào sự tập trung cao độ, giúp cảm xúc tích cực và thăng hoa. Yoga cổ điển vẫn có con đường Bhakti Yoga là chuyển hóa cảm xúc bằng âm nhạc Kirtan hát lên âm nhạc của đấng linh thiêng đó thôi. Điểm khác ở đây, Inside Flow dùng âm nhạc hiện đại, Kirtan dùng nhạc Mantra cổ điển. Nhưng dù là nhạc gì thì mục đích vẫn là chuyển hóa cảm xúc theo chiều hướng thuần khiết và tốt hơn. Một người được đào tạo bài bản Inside Flow sẽ được dạy về cách chọn nhạc rất kỹ. Những bản nhạc phải tích cực, phải giúp tinh thần con người mạnh mẽ, vượt qua được thử thách và kết nối với hạnh phúc, tình yêu thương. Chứ không phải những bản nhạc ủy mị, buồn thương và kéo tinh thần vào sự bế tắc. Vì sao, ngày nay, nhiều người luyện tập Vinyasa hơn Hatha vì nó phù hợp với lối sống hiện đại. Vinyasa không dừng lại quá lâu ở một tư thế như Hatha Yoga. Vinyasa buộc họ phải luôn trong sự chuyển động nhưng phải tỉnh thức biết mình đang đi đâu, làm gì, khi nào cần dừng lại, khi nào cần đi tiếp. Để làm được điều này, dù trong trạng thái chuyển động liên tục nhưng họ vẫn phải ý thức hơi thở nên nguyên lý về hít thở đúng trong Vinyasa vẫn luôn được chú trọng. Còn có những hình thức Yoga hiện đại khác như Yoga phục hồi, Yin Yoga sẽ giúp cho con người thời hiện đại dễ dàng tiếp cận hơn với trạng thái tĩnh tại như thư giãn tĩnh, thiền. Vậy sẽ vô cùng sai lệch khi khẳng định rằng Yoga hiện đại không chú trọng vào thở, thiền, thư giãn, tư duy & lối sống tích cực. Đâu phải cái gì cổ điển cũng tốt hơn. Có những cái cổ điển cứ ôm khư khư vào, không mở lòng học hỏi hay phủ nhận, phản đối những cái mới mà chưa biết rõ nào thế nào thì dù đang thực hành Yoga cổ điển nhưng tâm không hề bình an vì có sự bám chấp, sở hữu, sân-si. Cái từ hiện đại thường hay bị gắn mác sai lệch nhưng phải hiểu hiện đại là khoa học, cập nhật với thời đại nhưng vẫn mang nhiều lợi ích rất tốt đẹp khi thực hành đúng. ** TRỞ LẠI THẮC MẮC “CHỌN YOGA CỔ ĐIỂN HAY HIỆN ĐẠI”, với quá trình đã trải nghiệm Yoga hơn 10 năm qua nhiều thể loại từ rất cổ điển Ananda Marga, Sivananda, Ashtanga đến rất hiện đại YogaWorks, Anusara, Inside Flow, Yoga phục hồi, Yin Yoga, Vinyasa, mình có thể chia sẻ và đưa ra lời khuyên với góc nhìn cá nhân thế này – Mục tiêu đúng của Yoga không có phân biệt cách thức cổ điển hay hiện đại. Mục tiêu cuối cùng của Yoga là tâm trí bình an, tâm hồn hạnh phúc, phát triển tình thương thuần khiết. Và sản phẩm phụ rất tuyệt vời của Yoga là cơ thể khỏe mạnh, sức khỏe bền bỉ, dẻo dai, vóc dáng cân đối, ngoại hình tươi trẻ, duyên dáng, tràn đầy sức sống… – Yoga trải qua hàng ngàn năm sẽ có nhiều con đường, nhiều phương thức tiếp cận. Nên về phương thức có thể chia ra cổ điển, hiện đại. Hai khái niệm này cần phải hiểu đúng về nó. Không nên nghĩ rằng Yoga cổ điển là tốt hơn, hay hiện đại mới là nhất. – Cuối cùng cổ điển hay hiện đại cũng chỉ là tương đối thôi. Quan trọng là phương thức đó có thật sự giúp ích cho mình, đáp ứng được nhu cầu chân chính của mình về sức khỏe và tâm trí không. – Nếu thể loại nào giúp cho mình thì mình luyện tập, ở lại với nó đủ lâu để nhận hết giá trị, với cá nhân mình là ít nhất 1 năm luyện tập đều đặn mỗi tuần 3-4 buổi. Khi nhu cầu thay đổi thì thể loại Yoga cũng có thể thay đổi nhưng vẫn có thể tập luyện cái cũ, song song cái mới. – Nếu thể loại đó chưa phù hợp và không đáp ứng nhu cầu hiện tại, thì tiếp tục tìm kiếm với sự chân thành, cởi mở. – Những dấu hiệu thấy một loại Yoga nào đó phù hợp với mình thích tập, khỏe hơn trước khi tập, tập lâu không bị các chấn thương như đau lưng, đau khớp…, tâm trí tích cực từng ngày, bớt sân – si, mở lòng hơn, bao dung hơn, nhìn sự việc với nhiều góc nhìn tích cực, cuộc sống tốt đẹp hơn….. *Bài viết được trích ra từ 1 phần trong bài giảng Lịch sử – Triết lý Yoga do mình hướng dẫn trong Khóa Đào tạo HLV Yogadaily. Bạn có thể tìm hiểu về khóa học tại LINK này

cổ điển và hiện đại